«لا تكادُ تراهْ
أو يراكْ
هو خلفك لا يستقيمُ
بغير خطاكْ
تنحني ينحني
أو تميلُ يميلْ
تستديرُ لترقبهْ
ينسحبْ
للمرايا اتجهتَ لتنظرهُ
فاحتمى بالشعاعْ
أدِر الجسم للشمس كي يختفي
— إنك الآن لا ظلَّ لكْ».
كمْ حار هذا المقطع الذي يُشَعْرِنُ الظل.. وكمْ محيِّر للقارئ الذي سوف يتساءل: «هل أنا أقرأ شاعرا، أم أقرأ عَالِما؟» (ومن قال إن الشعر ليس علما بالحياة، بكيمياء عناصرها وحروف لغتها وبالمياه التي تسري في شرايين أراضيها؟)؛ الشعر تأسيس للوجود في العالم…
الشعر مِحنة يمتزج فيها الفرح والألم.. ولأنه محنة فهو «يظل على الكلمات عتابا، وعلى البياض أكذوبة التسويد، وهو معركة بكل الشك يخوض هزائمها بتعب، ينتصر على خدعة الأفراح المتاحة…».
محمد عنيبة الحمري لا يميل إلى الحياة في الشعر إلا لأن الشعر يميل إليه في الحياة.. عشقه للحياة في الأرض عشق أفقي، تماما مثل عشق المشائين في الأرض فرحا ورقصا بالأزرق… يسيحُ في مفازات الحياة شاعرا فيها بجسدِه.
«كل حالم باللهب هو شاعر متقد». ضوء صغير خافت يحيط بقصيدة داخل الديوان.. يحيط بها ويبدأ الحلم:

«… والحالمُ مُصفرُّ الشفتين
كيفَ النخلةُ
تسكبُ دمْعاً أحمر
وأنا قربَ الماءِ الآسنِ
أعصرُ عمْراً…».

تنطق هذه الصورة الكامنة في الحلم بولوج الحياة في الموت في شفتي الحالم المصفرتين: «دمعٌ أحمر يُسْكبُ وعُمرٌ يُعْصرُ». وحتى لو نظرنا إلى هذه الصورة من زاوية إسْتِطِيقية (جمالية) سنجدها تتضمن هذه المكونات: الأصفرُ والأحمرُ والأزرقُ (يعكسه الماء الآسن) بالإضافة إلى الأبيضِ (كامنٌ في العُمْر) والأسْودِ (كامن في عيني الحالم)؛ وهي مكونات إذا تأملنا ضوءَ اللهبِ جيدا سنجدُها كامنةً فيه. كأن لَهَبَ النَّخلةِ هنا هو الذي يحلمُ (أقول النخلة لأنها بدت في الحلم مثل شمعة). يَحلمُ بقلبه الذي في جذع النخلة.. بصيصُ حياةٍ خافتٍ يُرعشُ جَفْنَيْ الحَالمِ فيصحو ليجدَ أنه كان يعصر عُمْراً.
أشْبَهُ بظل يعود الشاعر من لحظة ولادته («الحب مهزلة القرون»)، ليعلن جمال ما بقي في قبضته، هكذا: «صُوَرُ البُعْدِ خَادِعَةٌ وَاليَقِينُ مَسَافَاتُ وَهْمْ». ويهيم في ظل كلما سار أو استدار، باحثا عن دليل يسري به، حيث الوجود يتشظى شهبا…
ظِلٌّ هو الشاعر الآن في المسافة التي أتاحتها له دهشة اللقاء بنصه الأول.. هل كان الظل في الأصل هو الأصل؟ هنا يجد الشاعر نفسه منشغلا بالحياة: «وتعيش حياة البحار/ بين مد وجزر/ كالمحار/ كلما غمرته المياه/ يحتفي بالقمر/ فاتحا صدفة/ وإذا انسحبت/ غلق الباب ثم استدار/ ساحبا معطفه/ باحثا عن مكان سواه…»
الحياة في تجربة محمد عنيبة الحمري الشعرية انسحاب من الكتابة إلى الكتابة عبر التقابل المستحيل للضوء والظل.. هل يستطيع الضوء أن يواجه الظل؟ كلاهما يفنى في قبضة الشاعر حين يتصبب في عرقه، ويتصور نفسه مستريحا بدون زمان.
ويعود الظل للظهور، سِواهُ نِدُّه الضوءُ في «انكسار الأوان»، أو في «تكتبك المحن» حين «لَا تَكَادُ تَرَاهُ/ أَوْ يَرَاكْ…»، فيحدث الانحناء المزدوج والميل المزدوج، ويتجلى العماء في المرايا، ونسمع صوتٌ يردد رجع صدى: «أَدِرْ جِسْمَكَ لِلشَّمْس.. إِنَّكَ الآنَ لاَ ظِلَّ لَكْ». هل يعني هذا أن انسحاب الظل هو حضور مطلق للنور؟ يعني أننا سندخل في العماء، سواء في الحضور المطلق للنور أو الحضور المطلق للظل. الشاعر الآن يقيم في جِرمِهِ الأرضي، لا لشيء سوى ليمنح للمادة الحياة… هكذا أجده يتموسق في كونيه الخاص والعام، ويرتعش في «المكان»، ويحظى بتسمية «البياض»…
مصير الشاعر هو أن يسير ويصير غريبا في الدرب الذي يقوده إلى حالات الانفراج. إذ في الانفراج يتم القبض على أشلاء القصيدة، ليتم إعادة تركيبها على سطح البياض. وفي إعادة التركيب هناك دائما ما يحضر وما يغادر. بهذا المعنى يصبح الشاعر عابرا لدروب القصيدة. وتصير القصيدة أمّا غير مرئيةٍ، تُنجب فروعا تتصادى بين توتر النبر والمعنى، لتظل (هي) شاخصة، في الغياب، تحدق في الشاعر وهو يمضي «ساحبا معطفه»…
ولأن الشعر يكمن في الحياة، والحياة تكمن في الشعر، يمتزجُ الشاعر بالانسحاب، ويحلقُ في العدم.